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  • 应对烦恼十法

    看淡，就会觉得很洒脱的！ 　　天鼎地炉，人居其中，本来就是受磨练 　　最后一点，天鼎地炉，人居其中，本来就要受磨练：各位知道，“玉不琢不成器，金不炼不值钱。”那个“香也要把它点燃了才有香气...我的修养不够，他把我当作他的长官，我没有办法让他心服口服，我这样一想错在我，而不在他，我就心平气和了。所以凡事先从自己想起，不要从别人处看，瞪着眼睛看别人非常痛苦。想一想自己会很洒脱，所以反省非常重要...

    郑某某

    |烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1718425939.html

  • 心病还须心药医

    当然不能满足无尽的欲望，所以你就苦恼了。你不了解人生的真义，好像在迷途彷徨，寻不到归宿，当然就不安了。那位穷人，虽然贫困，但他看淡了物质束缚，他信仰佛教，学道明理，认识了人生的意义。所以一个人在物质...

    星云大师

    |星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/2236476716.html

  • 人生这部经最厉害

    反而弯弯曲曲的小路不危险。 曾为肉狂今茹素 看淡生死不怕癌 李木源谈话精神奕奕，很难想象他曾罹患癌症。“88年我的肺有肿瘤，扩散到肠部，医生说我顶多有三年寿命。我没接受化疗，不去理它，至今还死不了。 “以前我的心脏三条阻塞，其中一条要搭桥。最近到中国去检查，医生说我的心脏还很有力！ 问起保健之道，李木源说将生死看得很淡，要学印光大师，在房里挂个死字自我警惕；又比喻老人家不懂什么，反而拖久...

    何瑾

    |在家|大乘|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/22581018224.html

  • 禅定的次第——九住心（心定和尚）

    染著，也就是俗称的“财、色、名、食、睡”。如果先以“无常观”做为所缘，看淡世间而无所求，心情自然能够平静下来，自然容易入定。进一步再配合“无我观”来修，对五欲(包括男女之间的情欲)就更容易降伏、克制了。...成就前，不得已只好先从现象界、事相上来用功。也就是先用种种方法来收摄自己的眼、耳、鼻、舌、身、意——非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。用这种持戒的方式来帮助我们少看、少听、少讲、少做，烦恼自然就少...

    心定和尚开示

    |止观|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/09021918476.html

  • 浅谈宋初佛教伦理的世俗化和儒家伦理的本体化

    清静，若未能看淡人世，为物所牵，临丧不哀，则为人子者，岂能安心﹖契嵩主张僧人临丧宜哀，「心丧三年可也」（注14）。 　　三、儒家伦理的本体化 　　孝是横在儒家与佛教之间的一个非常重要的问题，佛教要在中国...生死轮回的道，也就是佛教的至高境界。而德是指佛教所说的慈悲精神广被众生的至高之德，这是在修行悟道而后才具备的德。从这样的角度看，佛徒虽剃发出家,但不能说是不孝，他们自觉觉他，自度度人，是乃大孝。况且他们...

    应丽卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483541404.html

  • 人生这部经最厉害

    ，反而弯弯曲曲的小路不危险。　　曾为肉狂今茹素 看淡生死不怕癌　　李木源谈话精神奕奕，很难想象他曾罹患癌症。“88年我的肺有肿瘤，扩散到肠部，医生说我顶多有三年寿命。我没接受化疗，不去理它，至今还死不了。　　“以前我的心脏三条阻塞，其中一条要搭桥。最近到中国去检查，医生说我的心脏还很有力！　　问起保健之道，李木源说将生死看得很淡，要学印光大师，在房里挂个死字自我警惕；又比喻老人家不懂什么，反而拖久...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455546199.html

  • 心病还须心药医

    人生的真义，好像在迷途彷徨，寻不到归宿，当然就不安了。那位穷人，虽然贫困，但他看淡了物质束缚，他信仰佛教，学道明理，认识了人生的意义。所以一个人在物质生活以外，一定要有宗教信仰，精神才有寄托，心境才能...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521846874.html

  • 从《解深密经》论胜义谛

    修行起着决定性的作用，所以我们首先要依教理去了解真实相貌。如它是离言无二，是绝对的真理，非语言概念所能表示，那么我们就要放弃用语言概念所表示的是非、人我，看淡名利与得失，即使对圣人那种表达真理的言教，...是有的这属于常见，看成绝对是无的，又属断见。无论把法看成是绝对一、异、来、去都是边见。　　不二，即能如实地观察到一切法的本质，又不离开一切法的现象。也就是善于透过现象看本质，这样方能远离那些不正确的知见...

    德　智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147977.html

  • 为什么有六道轮回

    ，说这一类的话，加倍觉得迂腐。所以我佛教人第二步，要修学静定的工夫，静定工夫，在一般人说来，叫做修养。我们倘若有一点静定修养工夫，自然对于声色也就看淡了。因静则生明，明即是慧，慧即是观察事理，抉择事理...若存若亡，所以叫非想非非想处天。不要说是佛菩萨的境界了，就是这天众的境界，都不是我们梦想所能及，所以我也只约略的说明，手头固然无参考书，假使有的话，详细说他的因果修证，我们看得恐怕还嫌麻烦呢！ ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301151984.html

  • 三十七道品的修证意义

    一个人只有具足正当的谋生手段 ，如出家人 ，通过乞食 ，通过接受别人的供养 ，不起贪心 ，人家才会相信你这个人对名利什么都看淡了 ，否则 ，人家就不会相信你 ，就不会恭敬你。 　　正精进等三是属于对...

    坚行

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15225156321.html
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